汉魏晋三代瓜代之际，政事局势特别复杂，风雨漂泊。汉末天地大乱，群雄割据、争战束缚，曹操崛起，调治华夏地区；自后曹魏代汉，华夏地区出现清贫的安静场合，政事经济获取快速复兴和发展；司马氏经过耐久准备，最终取代曹魏，建树西晋王朝，并扫平天地，大一统的场合再次出现。而在其时，华夏地区及朔方其他地区出现了一支耐久快乐的政事力量，这即是肇起于东汉末期，酿成并发展于魏晋的世家巨室。这支政事力量对那时的政事局势影响极为深刻，他们自曹魏政权建树之后就主持了从中央到方位的权利，他们在政事上的倾向是导致汉魏晋三代更替的主要身分之一，其政事态度的变动在特别大的程度上影响到政事局势的变化。

一、荀彧的功业及政事红运

荀彧字文若，其门第代冠族。汉魏之际河南颍川荀氏马上崛起，成为那时最负著明的世族。荀其祖荀淑有高行，堪称 “神君 ”，“当世名贤李固、李膺等齐师宗之 ”，俨然是那时华夏地区儒林之宗。荀淑有子八东谈主，均有令名，时东谈主号为 “八龙 ”，那时的方位县令 “以为昔高阳氏有才子八东谈主，今荀氏亦有八子，故改其里曰高阳里 ”。荀氏最早致高位的是荀爽，荀爽自幼便通 《春秋 》和 《论语 》，是荀氏八龙中了得者，在汉末，荀爽九十五天内就由“平原相 ”而 “晋拜司空 ”。在荀爽后，荀氏家眷出了一个 “王佐之才 ”，对那时历史程度的发展产生了很大的影响，他就是荀彧 。

荀彧在汉末应征举，出任守宫令，董卓当政时，弃官归里。自后荀彧引导系族东谈主众前去河北冀州，依附老乡韩馥，至袁绍据有冀州时，待荀彧为上宾。荀彧此时凭借猛烈的目光，发觉在群雄中，袁绍“终不行成大事 ”，远不如那时局力很小的曹操，便当即决断，弃袁奔曹。曹操得荀彧欢娱之极，说：“吾之子房也。”尔后，从初平二年 （公元 191年 ）至建安十七年 （公元 212年 ）的 20余年间，荀彧一直是曹操的首席谋臣，在他的辅佐下，曹操缓缓走上了调治朔方的征途。

荀彧的态度灵验地给曹操带来了东谈主气效应，挽回或者重塑了曹操的政事形象。初平元年 （公元190年 ）曹操用兵徐州，攻打陶谦，张邈等倒戈，迎立吕布，“兖州诸诚齐应布 ”，“督将大吏多与邈、宫通谋 ”。原因在于曹操杀了世族诞生的边让，这在政事上是比较敷衍的步履，“自是士林愤痛，民怨弥重，一夫奋臂，举州同声，故躬破于徐方，地夺于吕布，徘徊东裔，蹈据无所。”但梗直曹操疲钝之际，荀彧以华夏高门名士的身份加入其集团，极地面改善了曹操乱杀名士的不利声誉，高门名士启动加入曹氏集团?标明曹操力量得到了那时名门世族的调度。

荀彧的加盟带来了广博的士林东谈主气，是曹操势力集团启动诱导东谈主才零散是端据于东谈主才金字塔尖端的华夏地区世族名士的启动，这关于曹操力量的发展至为要道。同期荀彧还积极向曹操举荐东谈主才，“前后所举者，命世大才，邦邑则荀攸、锺繇、陈群，海内则司马宣王，及引致当世知名郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨之俦，终为卿相以十数东谈主 ”。从汉晋之间的社会变革看，荀彧所引荐的大姓名士缓缓得宠，酿成了魏晋之世门阀世族阶级的主干力量。由此不雅之，在这半个多世纪的历史变迁中，荀彧确是一位要道性的东谈主物。手脚一流的谋臣策士，荀彧屡呈妙计，声东击西；手脚巨室名士的代表，他居中相助，通顺曹操与巨室名士的关系，稳定政局。

荀彧的第二个孝顺在于他为曹操深固根底，提供策略基地和大后方。荀彧向曹操进言：“昔高祖保关中，光武据河内，齐深根固蒂以制天地。” 条件曹操先建树一个踏实的大本营，以作供给之需，为争战之根底。荀彧主义先以兖州为基地，巩固曹操在山东的统领，随后主义曹操进攻河南，以豫中为凭证地，纵脱施行屯田。

荀彧的第三个孝顺在于其饱读舞曹操凑趣儿汉皇帝，取得政事上的上风。荀彧无可争辩，主义坐窝迎奉汉献帝。他指出：“诚因此时，奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大要也；扶弘义致使潇洒，大德也。天地虽有逆节，必不为累，明矣。……若时时定，四方生心，后虽虑之，无及。”在这段对话中，荀彧力陈迎奉皇帝是纳降民气、诱导雄杰潇洒东谈主士的要道，属于知秋一叶的大策略，使自己在政事谈德上居于上风。东汉的选官和教化轨制使允洽时的士东谈主极为青睐名节，所谓 “名不正则言不顺 ”，就东汉末年的情况而言，谁拥戴汉献帝，谁便取得了 “名份 ”，奴婢他的士东谈主也免去了失节之忧，从而获取大量的名士东谈主才的援助。对此，王夫之惊羡到 “三代以下之天地，名之看护也大矣 ”。 “挟皇帝以令诸侯 ”是曹操平生最紧迫的决定之一。

从此，他成了皇帝的代言东谈主，他的戎马倥偬，粉身灰骨也有了一个令东谈主生畏的借口。曹操迎奉汉献帝产生了平日的社会影响，袁术之谋士张承、公孙度之谋士凉茂，吕布之谋士袁涣等都以为曹操 “功高而德广，可谓无二矣 ”。其他如关陇、河北、荆襄和江南诸地东谈主士都有近似认识，以至各地士东谈主纷繁投归许都，出现了 “是时许都新建，贤士医师，四方来集 ”的情形。如王朗、华歆、陈群等华夏闻东谈主都是在此前后复兴。曹操在东谈主才的数目与质地上都大大卓越了袁绍、刘表诸东谈主，何况取得了正宗名份，而其他割据者齐沦为偏霸与僭逆，唯有坐以待毙了。胡三省曾说：“ （曹 ）操之是以芟刈群雄者，在迎皇帝都许、屯田积谷良友。”可见荀彧在此的孝顺是特别大的。

荀彧的第四个孝顺在于为曹操制定高出先后限定，在策略时机的把合手上妙手一筹。早在建安二年 （公元 197年 ）荀彧便料念念到了翌日的袁、曹决战。那时曹操北边有强敌袁绍，东面受制于据有徐州的吕布，南面有张绣、刘表，西面则联系中的马超、韩遂，曹操事事辣手，境况极不利。为撤销这一窘境，荀彧条件曹操乘袁绍忙于并吞公孙瓒之机，东击吕布、西定关中。

《三国志 》荀彧本传对此有较详备的纪录，荀彧说：“不先取吕布，河北亦未易图。”曹操曰：“然。吾所惑者，又恐绍滋扰关中，乱羌、胡，南诱蜀汉，是我独以兖、豫抗天地六分之五也。为将怎样？” 曰：“关中将帅以十数，莫能相一，唯韩遂、马超最强。彼见山东方争，必各拥众自卫。今若抚以恩德，遣使连和，宝石虽不行久安，比公安静山东，足以不动。锺繇可属以西事，则公无忧矣。”曹操依此计，建安三年破张绣、擒吕布，并以钟繇督守关中，撤销了事事辣手的困扰，从而全力筹谋北部边防，准备与袁绍决战。

曹操自后说荀彧：“天地之定，彧之功也 ”。东晋初，王导还说：“昔魏武，达政之主也；荀文若，功臣之最也。”这证明荀彧的辅佐之功是世所公认的。

但荀彧诞生世家，累世硕儒，有着很深的汉室正宗情结。荀彧“见汉室崩乱，每怀匡佑之义 ”。那时曹操调治朔方之后，权利茂盛，顾盼四方，贪心在连续彭胀。建安十七年 （公元 212年 ），董昭劝曹操晋爵国公，加九锡，这是一个危境的信号，标明曹操正在剥夺东汉皇权，荀彧死力劝戒曹操晋爵，以为 “不宜如斯 ”，操 “由是心不行平 ”。通盘东谈主都以为曹操 “九锡备物 ”乃当之无愧之事，唯有荀彧坚定反对。荀彧正确地料念念到，跟着曹操晋封为魏公，汉朝势必会被曹家拆伙，这是荀彧最不念念看到的一幕。就在这一年，荀彧目击汉室将被曹操倾覆，其匡护汉室的政解决念念幻灭，竟忧愤而死。

荀彧一世高自标榜，言步履世范，更紧迫的是他 “乃心王室 ”，这是他助曹平天地的最先动机，亦然铸就他临了政事红运的根源。清代学者赵翼对此评述到 “献帝遭董卓之乱后，四海答应，强藩悍镇，破败不全， 计诸臣中，非操不行削群雄以臣汉室，则不得不归心于操而为之勤恳，为操即是以为汉业。其劝操迎皇帝之论，可知欲藉操臣汉之本怀，且是时操亦遽未有觊觎神器之心。及权势已极，董昭等欲加以上公九锡，则非复东谈主臣之事，彧亦明知操之已怀僭妄而终不愿嘉赞，姑以形貌折之，卒见忌操，而饮药以殉，其为刘之心亦可共其白于天地矣！”

荀彧真心于汉室，并遴荐了最有智商的曹操，但愿冀此达到调治中国，匡护东汉政权的理念念，他以此为最高遐想，辅助曹操，调治通盘这个词朔方地区，功盖当世，是通盘这个词藻夏地区世家巨室的代表东谈主物。从其功业与其政解决念念来说，荀彧一世充满了悲催色调，他虽真心于汉室，并死力于重建汉室威信，但他却以我方了得的政事军事智商把曹操这个豪杰的做事推向了巅峰，为东汉政权的倾覆起到极大的鼓动作用，这是其主不雅寰宇和客不雅寰宇的广博矛盾。最终为其政解决念念而堕入广博的糟糕和矛盾之中，并以悲愤的一死标明我方的格调，证明荀彧的政事操守让东谈主钦佩。

二、荀顗的功业及政事红运

曹魏政权在朔方华夏地区的统领日益踏实的同期，华夏地区的世家巨室的势力也在连续增长，他们启动有了攫取最高统领权的贪心，其代表东谈主物已过程辅弼功臣的荀氏家眷转变为贪心勃勃的河内司马氏，而荀彧的犬子荀顗在此时成为司马氏的主要亲信，在司马氏夺取曹魏政权上阐扬得极为卖力。

奋斗乡公即位后，荀顗为进一步踏实司马氏的地位，向司马师进言到：“今上践阼，权谈相等，宜速遣使宣德四方，且察外志。” “察外志 ”就是让司马氏检视嘉赞我方的力量，分出敌我，以便作念进一步的行为或部署。不错说荀顗成为司马氏夺权的策略诡计者，其关于司马氏的紧迫性，同其父关于曹操的紧迫性不错相提并论。司马昭辅政后，荀顗升任尚书，当司马昭出征反对者诸葛诞时，荀顗则留守洛阳，替司马昭看家。可见司马氏对其的信任。

奋斗乡公曹髦被杀后，荀顗不仅不声讨乱臣贼子之首的司马昭，反而为平息朝野对司马昭之怨愤，不遗余力，动员那时的世族出头援助司马昭，以踏实司马氏的权利。如其以舅父之尊亲往动员同为世族代表的陈泰，对司马氏安稳度过这场政事危机证据了紧迫作用。在度过奋斗乡公被杀的危机之后，以司马氏为代表的世家巨室进一步杀青了曹魏政权，司马氏的地位也更为了得，荀顗关于司马氏的依附更是达到了让东谈主不齿的地步。如其为了得司马氏的地位，公然敕令三公以下官员见司马昭时应行东谈主臣之 “拜 ”礼，并带头作念起。此举充分标明了荀顗的谈德操守之卑贱，与其父彧比较，有云泥之别。

恰是因为荀顗为司马氏出画方略，赞翼司马氏夺权，是以，在西晋建树之后，荀顗的政事糊口达到了顶峰，“武帝践阼，晋爵为公 ”，官拜司空，转迁太尉，加太子太傅，身后也荣宠不减，得以 “铭功太常，配飨清庙 ”。

三、荀彧父子异同之比较

总而言之，咱们不错浅薄比较一下汝颍巨室荀父子的异同。

第一，二者的政事取向和政事品格统共不同。荀彧拥戴的是汉室，反对变乱朝纲，反对东谈主臣篡位，其一世最大的政事抱负即是巩固东汉政权，接济朽迈不胜的东汉皇权，其永久遵照着儒家的君臣法纪，可谓真心不二；而荀顗则是典型的投契政客，依附司马氏，演出了一幕东谈主臣篡位的大戏，是篡权者的主要帮凶，其政事品格卑下，是谓不忠。

第二，二者功业相较甚远，而遭际却迥异。荀彧以其王佐之才，辅佐曹操，扫平朔方，建基立业，创举了新的政事形势，其功业冠压群贤，却因其理念念化的政事东谈主格和操守而被曹操辞谢，悲愤而死；荀顗则追赶利益而为东谈主出力，从立事功的角度来说，父子俩不可相提并论。但荀顗在政事投契凯旋之后，荣宠尽头，配食晋宗庙，得到了手脚东谈主臣的最高礼遇。

第三，二者谈德情操有险峻之别。荀彧才疏意广，立身严正，步履世范，一世忠贞，图书赞曰：“德行周备，非正谈不经心，名重天地，莫不以为仪容，海内英隽咸宗焉。司马宣王常称书传远事，吾自耳目所从闻见，逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也 ”，“钟繇以为颜子既没，能备九德，不贰其过，唯荀彧然。”而荀顗则卑鄙下作，最先，君主被杀而不讨乱臣贼子，有违东谈主臣之大义；其次，趋炎附热，唯司马氏奴颜婢膝；再者，则自甘下流，与贾充等结为一又党，串通一气，“无直快之操，唯阿意苟合于荀勖、贾充之间 ”。

第四，荀彧公忠体国，与汉室共进退，不畏曹操威权，其举贤进德，齐是栋梁之才；而荀顗则以个东谈主政事利益为先，趋承司马氏，阿附显赫，获讥当世。

第五，二者疏浚之处在于，他们都是以功害义之东谈主。荀彧功业显着，助曹操一统朔方，转折地导致了汉室山河的倾覆，尽管其真心汉室，是以 “世之论者，多讥彧协规魏氏，以倾汉祚；君臣易位，实之由。虽晚节创新，无救运移；功既违义，识亦疚焉 ” 。荀顗更毋庸说，其主邀功业即是匡助司马氏夺得政权。淌若说荀彧以功害义属于被迫的话，那么，荀顗则是主动手脚的，在起点上二者又有一丈差九尺。

荀彧父子不同的政事遴荐和政事取向，带来了二东谈主不同的政事红运，父子二东谈主的各异也赶巧是那时世家巨室名士在不同期期的真正写真，都具有代表性。

在东汉末年，大都名士坚持名节，心向汉室，汉献帝手脚一政事标志，颇有诱导力，使繁密名士遴荐投向曹操主持的寂寞的汉室，使得曹操集团在东谈主才数目和质地上都远远高于其竞争敌手。如荀彧、荀攸、钟繇、司马懿、陈群、王朗等都是治世之才，他们起始都是怀着匡护汉室的政解决念念加入曹操集团，匡助曹操调治了朔方，其政解决念念一方面使他们立功立事，一方面又促使了汉室掘墓东谈主即曹魏政权的出现，这是一个广博的矛盾。那时的世族代表荀彧在这种矛盾中忧愤而死，其他东谈主则遴荐了千里默，如陈群在曹丕代汉践帝位时，也仅仅 “有戚容 ”良友，莫得抒发不悦，仅仅伤心最先的政解决念念幻灭良友。

第一代立功立事的世族代表的合座阐扬极地面影响了自后的世族名士，即在政事局势变动之际，明哲保身以保个东谈主利益及家眷利益。也有部分世族东谈主物在政事变动中积极高出，追求更大的利益和权利，这类代表东谈主物就是荀彧的犬子荀顗。

荀彧为忠而死，荀顗为利而忘义，其父子的各异浓缩了阿谁期间的政事信念的变迁，政事东谈主格的期间变化，其背后是一幕幕的政事局势的幻化。

不错这么说官方网站入口，在汉魏更替之际，启动崛起的门阀世族在最先的一代东谈主伴跟着其政事信念媾和德品格肃清后，新一代的世族们更多的是调度、保护自己的利益和家眷利益，在漂泊的政事局势中，保持世族的政事地位，他们在政事品格媾和德情操上大大失色于早期的世族东谈主物。#深度好文规划#